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Philosophie des Arbeitsrechts

Nach Monaten sozialer Spannungen, landesweiten Protesten und einer hitzigen politischen Debatte über die Anhebung des Rentenalters entstand diese Rede als Reaktion auf eine Reform, die von vielen als Angriff auf das soziale Modell Frankreichs empfunden wurde.

1. Die Philosophie der freien Zeit

Der Kern des Lebens ist nicht die Produktion, sondern die Selbstbestimmung.

Die Wahrheit ist, dass sie nicht sofort begriffen haben, worum es uns hier geht.
Wir verteidigen nicht nur das Recht, im Dasein innezuhalten, obwohl das allein schon Grund genug wäre.
Vor allem aber sagen wir: Die Lebenszeit, die wirklich zählt, ist nicht nur jene, die ihr für „nützlich“ haltet, weil sie produktiv ist. Zeit ist mehr als nur die gesellschaftlich erzwungene Zeit der Arbeit. Die wahre Lebenszeit ist die Freizeit.
Damit ist nicht Untätigkeit gemeint, sondern das Leben, über das man selbst verfügt; in dem man selbst entscheidet, was man tut. Das bedeutet, wahrhaft menschlich und sozial zu leben, nicht nach dem Diktat anderer, sondern nach eigenem Entschluss.

2. Menschsein jenseits der Verwertbarkeit

Freizeit als Raum für Kultur, Liebe und Musse.

Leben, lieben, nichts tun (wenn man will), sich um die Familie kümmern, Poesie lesen, malen, singen oder einfach gar nichts tun: Die Freizeit ist der Raum, in dem wir die Möglichkeit haben, vollkommen menschlich zu sein. Das ist unser Thema. Doch sie entgegnen nur: „Man muss mehr arbeiten.“
Wir aber fragen: Wozu?
Wenn die Tendenz des letzten Jahrhunderts dahin ging, die notwendige Arbeitszeit zu halbieren, während der Reichtum um das Fünfzigfache gestiegen ist, warum sollten wir dann heute mehr arbeiten?

3. Die ökologische Notwendigkeit: Weniger ist mehr

Besser produzieren statt mehr verschwenden.

Der Schlüssel zur Zukunft liegt nicht in einer Steigerung der Produktion, denn das wäre der sichere Tod unseres Planeten. Was sie zusätzlich produzieren, ist Wegwerfware und Verschwendung. Wenn 30 % der landwirtschaftlichen Erzeugnisse im Müll landen, ist die Frage nicht, wie wir mehr produzieren, sondern wie wir es besser tun. Und um besser zu produzieren, müssen wir weniger arbeiten. Die ökologische Wende gelingt nur durch Arbeitszeitverkürzung. So könnte die Last der Arbeit gerechter auf alle verteilt werden: Weniger arbeiten für den Einzelnen bedeutet Arbeit für alle und weniger Leid für jeden.

4. Die Kritik an der totalen Vermarktung

Gegen die Verwandlung von Liebe in eine Ware.

Was wir verteidigen, ist das Recht auf ein selbstbestimmtes, menschliches Leben. Was aber wollen sie? Sie versuchen, alles Lebendige und Unbelebte in eine Ware zu verwandeln. Diese zwei Jahre Lebenszeit, die sie euch rauben wollen, werden keinen einzigen Arbeitsplatz schaffen, im Gegenteil: Es wird mehr Arbeitslose, mehr Kranke und vor allem weniger gelebtes Leben geben.

Sie wollen das Leben vermarkten. Sie sagen: „Geht arbeiten!“, aber wer verrichtet dann die unbezahlte Arbeit in der freien Zeit?

Damit würde das, was früher unentgeltliche Liebe, Hingabe und generationenübergreifender Zusammenhalt war, in eine käufliche Dienstleistung verwandelt.

5. Die Anklage

Ein Fluch auf die Ökonomisierung der Existenz.

Sehen Sie doch, was Sie anrichten. Seien Sie verflucht dafür, dass Sie unsere gesamte Existenz in eine Ware verwandeln, so wie Sie es mit der Gesundheit getan haben und wie Sie es gerade im Bildungswesen tun, um den Preis dieser monströsen Grobheit namens Parcoursup.

Der Text ist ein sehr kraftvoller Auszug aus einer Rede von Jean‑Luc Mélenchon (dem Vorsitzenden von La France Insoumise) gegen die Rentenreform von Macron. Er ist eine Hymne auf das „Recht auf freie Zeit“ und eine Kritik an der Kommerzialisierung des Lebens, und wir sollten vermeiden, dass so etwas auch bei uns geschieht.